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昕语间

苔痕上阶绿,草色入帘青。

 
 
 

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为人且直,为友且善,不俗不贪。 本人爱好广泛,业余涂鸦点水墨,喜欢点老物件、喜欢点历史、喜欢随笔写点心情等等。涉猎虽多均不精,聊以休闲尔。提醒访客:吾网易九载,早已看惯博海春秋,本人不加博友,也无充足时间走动,有共同喜好者自有缘相互学习.鄙博为公开博,不设限,能来交流的都是友人!本人爱憎分明,,玩博随心。另本人博文废掉吾大量业余时间及精力,仅为弘扬传统文化交流学习之贴!

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【原】中州古枣林、首阳山秋稷寺采风  

2013-11-23 21:52:08|  分类: 豫记 |  标签: |举报 |字号 订阅

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图、文、昕燕居室主

   新郑古枣林众多,如果您待在这里,面对随处可见的古枣树,可能觉得不以为然,这里的每棵古枣树随便都是上百年甚至三五百年树龄之久了,若放在其他地方,早都进了县市《古树名木保护》名录了,可是在这里,像这样三五百年树龄古枣树的命运就不是那么“尊贵”了。。。

一孟庄镇口张村

【原】中州古枣林和首阳山秋稷寺 - 昕燕居室主 - 昕语间

         这仅是孟庄镇口张村一个村的古枣树数量:19459株。一级保护是500年以上,二级保护是300年以上,三级保护是二百年以上,口张村仅一级保护古枣树就804株。这面绿色的保护区牌子在大建设的步伐下形同虚设!下面让我带领大家参观一下中州的古枣林现状。

【原】中州古枣林和首阳山秋稷寺 - 昕燕居室主 - 昕语间

 这是我夏天时随手拍的口张村路边一株没有挂牌的古枣树,实际树龄300年以上。

【原】中州古枣林和首阳山秋稷寺 - 昕燕居室主 - 昕语间

        这是上图夏天此棵古枣树现在冬天的样子,很有缘哦,记录了这棵树两个不同季节的风姿,注意对比上图可以看出真的是同一株树。注意树根上部有一断了的枝桠,对比上图一样。这棵树命运其实是保不住的,远处它的兄弟们已经倒了。。。

夏天口张村古枣林 

【原】中州古枣林和首阳山秋稷寺 - 昕燕居室主 - 昕语间

 口张村500年树龄古枣树保护牌

【原】中州古枣林和首阳山秋稷寺 - 昕燕居室主 - 昕语间

 口张村500年树龄古枣树,此树今已不存 

【原】中州古枣林和首阳山秋稷寺 - 昕燕居室主 - 昕语间

 枣花芬芳,已待来年

【原】中州古枣林和首阳山秋稷寺 - 昕燕居室主 - 昕语间

 口张村500年树龄古枣树,此树没保护牌,此树今已不存 

【原】中州古枣林和首阳山秋稷寺 - 昕燕居室主 - 昕语间

  口张村300年树龄古枣树,此树没保护牌,此树今已不存

【原】中州古枣林和首阳山秋稷寺 - 昕燕居室主 - 昕语间

 夏天时的青枣,曾经的故事。。。

【原】中州古枣林和首阳山秋稷寺 - 昕燕居室主 - 昕语间

 口张村500年树龄古枣树,此树没保护牌,此树今已不存 

【原】中州古枣林和首阳山秋稷寺 - 昕燕居室主 - 昕语间

 口张村3百年树龄古枣树

【原】中州古枣林和首阳山秋稷寺 - 昕燕居室主 - 昕语间 

 口张村3百年树龄古枣树 

【原】中州古枣林和首阳山秋稷寺 - 昕燕居室主 - 昕语间

  口张村3百年树龄古枣树

口张村修路拆迁后场景

【原】中州古枣林和首阳山秋稷寺 - 昕燕居室主 - 昕语间

 冬天来了,为了修路,古枣林遭殃 

【原】中州古枣林和首阳山秋稷寺 - 昕燕居室主 - 昕语间

 冬天来了,为了修路,古枣林遭殃
【原】中州古枣林和首阳山秋稷寺 - 昕燕居室主 - 昕语间
为了修路,这所老房子也保不住。 
 冬天口张村北“好想你木本生态园”古枣林
【原】中州古枣林和首阳山秋稷寺 - 昕燕居室主 - 昕语间
“好想你木本生态园”古枣林 500年古枣树
【原】中州古枣林和首阳山秋稷寺 - 昕燕居室主 - 昕语间
 “好想你木本生态园”古枣林 500年古枣树
【原】中州古枣林和首阳山秋稷寺 - 昕燕居室主 - 昕语间
 “好想你木本生态园”古枣林
【原】中州古枣林和首阳山秋稷寺 - 昕燕居室主 - 昕语间
 枯枝蓝天
三首阳山秋稷寺

首阳山秋稷寺是一个几千年的老寺院,数千年来香火不断,嗜食旺盛。相传是纪念土地公诞辰的一种庙宇,农历二月初二日。这一天家家户户都要宰鸡杀鸭、虔诚祭拜,土地庙多要演戏,以祝“福德正神”千秋。这叫春祭。农历八月十五臼相传是土地公升天之日。还要祭拜一次,这叫“秋稷寺”,以感谢土地公一年来的福佑,古时所谓“春祈秋报”就是指此而言。秋稷寺就建在两个土岗上,山是没有的,“首阳山”,就是两座土岗而已。

往秋稷寺的道路不是好走,建筑垃圾铺路,我的脚踏车难行,只好一路顺着古枣林推进。关于首阳山秋稷寺,还有一个美丽的传说,商末孤竹君之二子,相传其父遗命要立次子叔齐为继承人,孤竹君死后,叔齐让位给伯夷,伯夷不受,叔齐也不愿登位,先后都逃到周国。周武王伐纣,二人叩马谏阻。武王灭商后,他们耻食周粟,采薇而食,饿死于首阳山。”《吕氏春秋.诚廉》﹑《史记.伯夷列传》。《论语.公冶长》:"伯夷叔齐不念旧恶,怨是用希。"邢昺疏引《春秋少阳篇》:"伯夷姓墨,名允,字公信。伯,长也;夷,谥。叔齐名智,字公达,伯夷之弟,齐亦谥也。"封建社会里把他们当作抱节守志的典范.他最值得后人永世称颂的是传说中的“禅让”。伯夷、叔齐兄弟都不愿继承许多人都会觊觎、垂涎而求之不得的“王位”,而以“让位”的实际行动,成为黄帝精神的继承者。新郑“黄帝故里”自然是他俩十分向往的地方,因此一路往新郑而来。

当伯夷、叔齐兄弟出走的时候,孤竹国的娘娘看到没有人继承王位,就在后面撵两位兄弟,国家总要有王位啊。娘娘匆匆忙忙带着仆人向南走来。秋天,天热。娘娘走到中牟县的一个村镇,在那里换了一套衣服,后来那个村镇就叫谢妆(庄)街。结果受了风寒,发热感冒。但是,娘娘还是坚持追赶,最后娘娘在一个小村庄病了走不动了。太医们几经治疗无效,终于病死在那里。人们为了纪念娘娘,就在那里盖了一座庙宇,叫娘娘庙。伯夷、叔齐兄弟知道这件事情以后,兄弟二人后愧的抱头大哭,最后化为两座土丘高出枣林,南望娘娘庙。后来,人们为了纪念他兄弟二人“禅让”王位的精神,和不“耻食周粟,采薇而食”抱节守志的典范,就在土丘上盖起了寺院,因为是秋天建的寺院,就起名叫“秋稷寺”以纪念伯夷、叔齐二位兄弟。人们纷纷前来“秋稷寺”敬香拜访,寺院名声大振,香火旺盛。这个寺院和其它寺院不一样,大门是座南向北,面向娘娘庙。寺院东面有高姓人家,就叫寺东高。寺院后面有一张户人家,就叫寺后张。寺院西面有一王姓守陵人,就叫寺西王村。

【原】中州古枣林和首阳山秋稷寺 - 昕燕居室主 - 昕语间

 秋稷寺就位于这座土岗上,小路两边各是一座土岗,相传是伯夷、叔齐兄弟二人之墓。
【原】中州古枣林和首阳山秋稷寺 - 昕燕居室主 - 昕语间
寺内“三皇宫”壬午年古匾 
   此“壬午年”具体是民国1942年还是光绪1882年?甚至更早?只能查所书者“史省三”了,经查民国确实有“史省三”此人,因此初步断代为民国古匾。
【原】中州古枣林和首阳山秋稷寺 - 昕燕居室主 - 昕语间
 三皇宫内供奉神仙的旧帽子,神仙的旧帽子会被换下来的。
        三皇之称,初见于《周礼·春官·外史》。其名传说不一:《史记?秦始皇本纪》记载公元前221年(秦始皇26年)李斯说古代有三皇,是天皇、地皇、泰皇.此三皇宫内是三位女神仙,咱这外行,不知是谁,不敢多言,【原】中州古枣林、秋稷寺采风 - 昕燕居室主 - 昕语间
【原】中州古枣林和首阳山秋稷寺 - 昕燕居室主 - 昕语间
 秋稷寺内八十年代建的一座小庙,建筑风格还有中州民居圆窗特点
【原】中州古枣林和首阳山秋稷寺 - 昕燕居室主 - 昕语间
 秋稷寺内正殿屋檐特写。   
        秋稷寺有好几个院落,都是新建建筑,再不细表。

【原】中州古枣林、秋稷寺采风 - 昕燕居室主 - 昕语间

原阎君殿柱础遗迹 

【原】中州古枣林、秋稷寺采风 - 昕燕居室主 - 昕语间

  寺内古碑大多被毁,今仅余老碑座一个,残碑数块,较完整古碑两通。
【原】中州古枣林、秋稷寺采风 - 昕燕居室主 - 昕语间
寺内民国十三年1924年的古碑,碑文大多不清,仅依稀辨得纪年。碑下也有被毁裂纹痕迹。 
【原】中州古枣林、秋稷寺采风 - 昕燕居室主 - 昕语间
寺内道光七年《1827》古碑,古碑中间一道大的断裂痕迹。
【原】中州古枣林、秋稷寺采风 - 昕燕居室主 - 昕语间
       碑左刻“大清道光七年岁次丁亥梅月上浣”几字,碑头饰有梅花纹、缠枝牡丹纹。碑侧饰有宝瓶菊花纹、荷花纹。梅月,古时指的是梅雨季节的四月,上浣就是上旬的意思。全句意思就是大清道光1827年,农历丁亥年四月上旬刻制!岁次也叫年次,一般用在天干地支纪年前面。 
【原】中州古枣林、秋稷寺采风 - 昕燕居室主 - 昕语间
   碑首刻“善与人同”,字下刻缠枝牡丹装饰。“善与人同”原文【出处】《孟子·公孙丑上》:“善与人同,舍己从人,乐取于人以为善。” 这里指的是与人共同做善事。 
【原】中州古枣林、秋稷寺采风 - 昕燕居室主 - 昕语间
    古碑上部刻字大概为:“重修前佛殿、卢神殿 、戏楼并创立禅宝碑。新邑东北隅,旧有秋稷寺,未详创自何时,建于何代,访之故老亦无有知之者矣。今岁春,忽应四方善士,x记【打叉这字不认识,求高人指点】诸公修理创建盛事焉,余不敏佛家之经,未尝稽考。神圣之事,邈然难测,但以经营缔造,诸公乐善不倦之心自来,可民也因纵数语以志盛举至于焉。为文今也逊谢不敏矣。页阳孟传彦,郑州儒生赵永昌沐于书山”。碑上文字模糊,余水平有限,仅草记之,欢迎斧正。
【原】中州古枣林、秋稷寺采风 - 昕燕居室主 - 昕语间
 古寺内树上有几只喜鹊的巢穴
   秋稷寺极可能是中原农耕文化的一种代表,是春种秋收“秋祭”的一种祭祀活动。因为古人的“祭祀”就是以“祭天祭地祭丰收”为主要方式的。“祭祀”也意为敬神、求神和祭拜祖先,他是根据宗教或者社会习俗的要求进行的具有象征意义的一系列行动或仪式。全国至少有十多处首阳山,秋稷寺所处之地,因首阳山故事更多了一份美丽的文化底蕴。民间古寺庙是传统文化一个极其重要的组成部分,因历史久远、文革等原因,古寺大多保存古迹较少,此寺能看到一通道光古碑,心已甚慰。
 
癸巳孟冬葭月于中州四港联动大道陋室记之
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