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昕语间

苔痕上阶绿,草色入帘青。

 
 
 

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为人且直,为友且善,不俗不贪。 本人爱好广泛,业余涂鸦点水墨,喜欢点老物件、喜欢点历史、喜欢随笔写点心情等等。涉猎虽多均不精,聊以休闲尔。提醒访客:吾网易九载,早已看惯博海春秋,本人不加博友,也无充足时间走动,有共同喜好者自有缘相互学习.鄙博为公开博,不设限,能来交流的都是友人!本人爱憎分明,,玩博随心。另本人博文废掉吾大量业余时间及精力,仅为弘扬传统文化交流学习之贴!

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【原】户县白马招觉院再考之三寺内古碑及古物残件  

2014-02-12 00:07:46|  分类: 文化故乡 |  标签: |举报 |字号 订阅

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文、图、昕燕居室主

【原】户县白马招觉院再考之三寺内古碑及石雕残件 - 昕燕居室主 - 昕语间

 寺内舍利塔北侧宝相纹焚纸炉,年代?

   冰冷的石头虽然不会说话,但是由于石材坚固易保存的特点,而被大量用于中国古建筑、碑刻及石雕等。中国传统古建大多为砖木结构,由于材质、时间、战火等各种原因,能保存到现代的较少。由于石材本身坚固的特性在古建中得到大量应用,因而当某些古迹由于多种原因而损毁后,石雕却幸存下来,这些遗存下来人工加工过的石头就是我们追溯历史最好的足迹。当千年古寺白马招觉院经历无数风雨,今仅幸存下诸佛殿一座地面建筑我们去追溯它的历史时,这些石头开始“讲话了”。

一寺中的古碑

【原】户县白马招觉院再考之三寺内古碑及石雕残件 - 昕燕居室主 - 昕语间

 嘉靖元年四月《重修罗汉寺记》碑

   此碑高2.5l米。宽o.88米,碑首“圭”形部刻《重修罗汉寺记》六个篆书大字,两侧雕两只麒麟。碑文左侧刻字为:“甲子举人王九叙。大明嘉靖元年夏四月吉日立"。文中“王九”即是明代著名的文学家“王九思” ,本篇碑文就是1522年由当时的大文豪王九思所撰文。此碑曾被用来作为学校的餐桌而得以幸存,这是寺内最大的古碑。

【原】户县白马招觉院再考之三寺内古碑及石雕残件 - 昕燕居室主 - 昕语间

 嘉靖元年三月《罗汉寺图》碑正面

   碑首刻:“吏部剳付”,碑文左侧刻:“嘉靖元年三月初十日”剳,札的意思。古时吏部下含六部,其中有“工部”,就是掌管全国工程事物的。“吏部剳付”就相当于今天建设部批准!此碑立于1522年三月,比上面的碑晚了一个月。

【原】户县白马招觉院再考之三寺内古碑及石雕残件 - 昕燕居室主 - 昕语间

 《罗汉寺图》碑背面

   《罗汉寺图》碑背面碑首刻:“临济宗派”,下面四句为释家内容,其下是重要的罗汉寺全图,由此图可以看出当时寺内的主要建筑布设,《诸佛殿》赫然其上。另外亦可知当时的禅寺属“临济宗”,前年我在渼陂湖考察“果满法师舍利塔”上也看到了:“临济宗派”,这说明此宗当时在长安附近的广泛传播。

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《晋惠王行香院》碑

   碑文内容中大字是:“西晋孝惠皇帝,钦奉,圣旨敕建慧王行香院,西晋大安元年”,其中部分小字刻“赐地千倾、普觉法师等等”!根据碑文得知:大安元年【302年】,晋惠帝迎请住持高僧普觉法师入宫,以国师之礼相待,赐地千倾,造殿堂百座,瓦厦数千间,当时《行香院》占地面积达66平方公里,这规模之大令人咂舌,简直无法想象当初该寺香火旺盛之盛况!《晋惠王行香院》碑是目前古寺内保存时间最早的一通碑,非常宝贵!

【原】户县白马招觉院再考之三寺内古碑及古物残件 - 昕燕居室主 - 昕语间

 《明代宗景泰二年重修罗汉寺记》碑

   斑驳的碑文字迹中大字有:“尚书礼部牒"等等,小字有:“xx佛教流入我国x其寺最之初院,贞观十九年中秋而过建白马寺,金大定x年xx洪福院,大明景泰辛未年春二月吉日,主持清xx重建罗汉禅寺”等等。碑文告诉了我们这样的消息:白马招觉院是佛教流传入我国的最早寺院,晋代称行香院,贞观十九年(645)改“白马寺”,金世宗大定三年(1163),敕建“洪福院”。明代宗景泰二年(1451),清云住持重建。这一系列的文字叙述了罗汉寺的沧桑经历。其中“尚书礼部牒”就相当于今天的“文化部”批文!

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明嘉靖《三教问答会名》碑

碑文左侧刻有:嘉靖乙丑三春上浣x吉西京。大概意思是嘉靖乙丑1565年三月的上旬于西京长安。

二寺中的四座古碑座 

【原】户县白马招觉院再考之三寺内古碑及古物残件 - 昕燕居室主 - 昕语间

 1这块古碑座是寺内近年新发现的,年代?

赑屃头部已风化不清,身上可见几何纹饰,背部中间有水泥残迹,看来曾经被用作他用,赑屃下部雕有圆形基座。 

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2灰石碑座,年代?

   此块碑座原来一直翻着被弃在诸佛殿北部西侧,该碑座是寺内现存碑座最大的一块。赑屃中部可见原碑残留之根,身上并无几何纹饰雕琢,雕刻手法比较粗犷。

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 3花岗岩碑座,年代?

   此物原被遗弃在寺东南墙角,后被挪入寺内,赑屃身上有几何纹饰,下部为一不规则基座。仔细观察三座赑屃,雕刻手法、材质均不同,因而推断非同时代雕刻。至于年代,还待考【不能胡说】。

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 4长方形花岗岩碑座,年代?

三寺中散落的其他古物

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 1长方形古香炉【是否为牲口槽}?

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 2多边形钵状焚纸炉,古兽头部残缺。

算上文首图片和舍利塔顶部焚纸炉,寺内共遗存有三只古焚纸炉。

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 3密檐焚纸炉的基座

   例如图2的焚纸炉只能算是残物,它的下部应该有柄,最下面就是这样的基座。古人很人性化的,不能让香客来了弯腰去焚香裱。因为我在《天佛寺》考察期间看到了完整的焚纸炉,才知道此石的具体功用,下篇日志会发一张完整焚纸炉图片。该物现在被寺内作为新旗杆基座,估计没几人识得它的重要性!

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 4多边形石质基座

此物我在《草堂寺》考察期间看到类似的一块,这块疑似舍利塔残物的石质基座,不知是否为今寺中舍利塔残件。

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 5长方形面子石

   “面子”石很重要,非常宝贵,它原是该寺大殿前门口之物,俗语讲“没面子”,其实就来源于此石,一般“面子”石都是置于古建大门口,具有装饰和实际功用。此石的故事源自家父教诲。

【原】户县白马招觉院再考之三寺内古碑及古物残件 - 昕燕居室主 - 昕语间

 6古建残石

   这两块花岗岩残石不知原功能,上部残石边有人工雕琢的几何凹孔,石头来源于山上,平原地区能出现一块这样被人工加工过的石头,其实都是有故事渊源的。。。

【原】户县白马招觉院再考之三寺内古碑及古物残件 - 昕燕居室主 - 昕语间

 7户对门柱石,圆形物是户对,就是我们常讲的“门当户对”。

【原】户县白马招觉院再考之三寺内古碑及古物残件 - 昕燕居室主 - 昕语间

8圆雕花岗岩柱础,几乎无雕饰

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 9花岗岩柱础

这块柱础顶部面积60公分,比较大了,余推断为原寺内大殿柱础,寺中柱础遗存较多,再不细表。 

【原】户县白马招觉院再考之三寺内古碑及古物残件 - 昕燕居室主 - 昕语间 

10寺中所遗带圆孔石条建筑构件

   这块条石今不知其功用,圆形人工孔直径2、3十公分,肯定不是井圈,太小。那此物原作功用呢?我很好奇。。。一块建筑残件,离开了原来的位置,今我们后人很难想到它曾经的往事。。。古代残石最大的尴尬莫过于此。

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 11寺内的古砖瓦

   诸佛殿在2000年后揭瓦重修,部分砖瓦被放置在寺内东侧,其中拱形弧度瓦是殿上檩瓦,几何纹饰空心砖是脊砖,脊砖上原有彩绘的,今早已脱落。

   文中二、三段落古物,风格材质不同,属不同时代,本着尊重历史的态度,余没有轻易的就给这些古物笼统的冠上“明清”时代。千年古寺,悠悠往事,昔日风光,今余遗迹,文行此处,余长嘘一口气。我终于把《白马招觉院》内现有古迹系统的整理完毕,权当资料保存,仅以三篇薄文告慰我的故乡,希望我们民族的这些灿烂古文化能永远传承下去,而不是在我们之手断代。。。

 

甲午年正月初二拜谒,正月十三日凌晨为文于中州四港联动大道陋室

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