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昕语间

苔痕上阶绿,草色入帘青。

 
 
 

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为人且直,为友且善,不俗不贪。 本人爱好广泛,业余涂鸦点水墨,喜欢点老物件、喜欢点历史、喜欢随笔写点心情等等。涉猎虽多均不精,聊以休闲尔。提醒访客:吾网易九载,早已看惯博海春秋,本人不加博友,也无充足时间走动,有共同喜好者自有缘相互学习.鄙博为公开博,不设限,能来交流的都是友人!本人爱憎分明,,玩博随心。另本人博文废掉吾大量业余时间及精力,仅为弘扬传统文化交流学习之贴!

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【原】“往昔马陵兵戈处,今日古寺浴春风”记中牟《清凉寺》--中州行之十三  

2014-03-23 01:13:50|  分类: 豫记 |  标签: |举报 |字号 订阅

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文、图、昕燕居室主

   考察内容:古寺庙历史遗迹

   时代:唐?----现代

地址:中牟县三官庙乡姬庄村西

走访时间:2014年3月20日下午

拍摄工具:小米2A

交通方式:骑行

一清凉寺

清凉寺,位于中牟县境南部,与新郑交界处的马陵岗上。这马陵岗正是传说中春秋战国时期孙膑和庞涓争战的地方,孙膑使用马陵阵法,杀死魏将庞涓,所以这个地方得名马陵。而今,据说岗下还有孙子庙等遗迹,详情待考。马陵道役,人尽皆知,非本文之重点,再不细表。

【原】中牟《清凉寺》游记上集--中州行十三 - 昕燕居室主 - 昕语间

 清凉寺就位于s102省道南不远处数百米,公路边有寺庙引导牌

【原】中牟《清凉寺》游记上集--中州行十三 - 昕燕居室主 - 昕语间

 清凉寺正门朝南,这是北侧小路。北门无开,图中一道土墙,为原古寺墙遗址。

【原】中牟《清凉寺》游记上集--中州行十三 - 昕燕居室主 - 昕语间

 寺院居高位于马陵岗台地之上,图中很明显可以看见古寺墙遗址,余第一眼就发现这道土堆不同寻常,后经与寺内居士确认,就是原寺墙遗址。顺坡下来绕行寺前正门,确实感觉寺院坐落于高岗之上。

【原】中牟《清凉寺》游记上集--中州行十三 - 昕燕居室主 - 昕语间

 图中杏园正是马陵岗下的谷地,远处是姬庄村。

走出户外,感受春日丽景之美好;寻古探幽,生千年之思绪。真的无法想象,这条浅浅的谷地,难道就是传说中的马陵道?真不知魏将庞涓被乱箭穿心于何处?杏花无言,黄土无言。无情的时光,黯淡了刀光剑影,唯有春日的清风是否在笑那花儿开得灿烂。。。 

【原】中牟《清凉寺》游记上集--中州行十三 - 昕燕居室主 - 昕语间 

绕到寺南正门,门口有一土塚 明末?--清初

当然碑是现代的。正在纳闷呢,寺正门口怎么会有这玩意?且看碑文。

【原】中牟《清凉寺》游记上集--中州行十三 - 昕燕居室主 - 昕语间

韩四柱碑【现代】

上书:“韩氏讳公四柱者,乃先祖讳公尧书长门三廷之子也。先公约生于明崇祯年间,世代口碑记述:公刚正不阿,英侠豪爽;仪表魁伟,力敌千钧。曾头顶清凉寺合抱铜钟,绕城三匝,容颜不改。斯美谈历四百年迄今而不衰。明崇祯末,饥馑时疫,哀鸿遍野,兵匪官绅,涂炭生灵。周边百姓避祸乱于清凉寺寨内,嗷嗷而待哺。先公于过往粮商仁中取粟而义食饥民。旬日:匪寇贼盗攻寨扰民,为护佑千百人生,先公只身匹敌,鏖战寺前。声震群匪,威摄宄奸。拼杀中裹腿散落缠足,方致其一方豪杰殒难。时值农历四月初四,为彰其英烈,姬庄、桓庄、寺下李、草场、百庙、苏村郑、罗家、魏家、椿树张、辛庄、刘庄、韩庄、杨庄、十三村桑梓父老于是日定为古会,以示永怀。呜乎!勒石以记事者,终有毁灭 ;口碑记事者,世代相传。颂曰:吾祖虽仙逝,英灵留人间!忠魂映汗青,千秋垂风范”。

碑两侧还有一联:“一腔碧血染古寺,千秋雄风映日月”。这里说点题外话,可能对韩氏令祖语有不敬。因为学史要客观,不能人云亦云啊。碑文中“先公于过往粮商仁中取粟而义食饥民”,且看此句,总觉得有点怪怪的感觉,什么“过往粮商仁中取粟”?大胆一点说就是寨主啊!这韩公既然能当寨主,自是非仁义即勇猛,“可举铜钟,大有霸王举鼎之感”【原】中牟《清凉寺》游记上集--中州行十三 - 昕燕居室主 - 昕语间。只是“命苦”,也许“抢粮”得罪了“官匪”,命陨“沙场”!这文人写的字,那可真是“盛世为匪,乱世为雄”。【原】中牟《清凉寺》游记上集--中州行十三 - 昕燕居室主 - 昕语间当然人家后人愿意咋写,俺这也是胡说八道了。传说毕竟是传说,因而韩公逝于何年?竟也无稽可考,其碑文中并未准确给出。仅代表个人观点。历史就是留给后人评说的嘛。哦,还有,怪不得今那寺墙遗迹那么厚实呢,原来曾经是寨墙!

【原】中牟《清凉寺》游记上集--中州行十三 - 昕燕居室主 - 昕语间

 韩四柱墓明末?--清初

【原】中牟《清凉寺》游记上集--中州行十三 - 昕燕居室主 - 昕语间

 清凉寺正门现状,图中建筑为寺中正修的前殿。

【原】中牟《清凉寺》游记上集--中州行十三 - 昕燕居室主 - 昕语间

 清乾隆十六年【1751】碑首

中间字为“皇恩”,两边还有蟠龙护持,尽显曾经尊贵!

【原】中牟《清凉寺》游记上集--中州行十三 - 昕燕居室主 - 昕语间

  清乾隆十六年【1751】碑身,已残,碑左仅可见“十六年菊月五日”,【菊月,是农历九月】根据新碑文考证为乾隆十六年1751年9月5日!特此说明!

【原】中牟《清凉寺》游记上集--中州行十三 - 昕燕居室主 - 昕语间

 清乾隆十六年碑首下还压着一通残古碑

因为倾覆,已无法考矣。根据新碑文字推测,可能是乾隆二十四年那块残碑。古寺今就现存这两通古残碑。多么重要之物,就这样乱扔!据说寺院新修期间,考古发掘出一通唐碑,今已被移往他处。

【原】中牟《清凉寺》游记上集--中州行十三 - 昕燕居室主 - 昕语间

 《清凉寺重建记》新碑

碑文大致如下:清凉寺始建于唐贞观之初年。李氏父子,连年征战,取得天下。然几多将士,横尸沙场,几多民生,殒命战乱,为超度亡灵,安抚众黎,太宗为其父修寺,取名“皇恩”。今有遗碑可考。又云:朝臣测出马陵道将出叛逆,欲颠覆山河,危及社稷。唐廷使官兵开掘,果见礓石人形,或扶鞍上马;或挥戈扬鞭,即下令于此南四百五十丈建寺以镇之。故今寺北尚有官坑之说,仅于一九九七年造田时填平。此寺地处中牟、新郑两县交界。为其归属,多有纷争,后更名“清凉寺”,沿用至今。《中牟县志》曰:明正德十年清凉寺在晶泽保,由此可证。

冬去春来,月浴日出,星转斗移,政权更迭,世事沉浮。清凉寺几度风雨,几经兴衰,据现存乾隆十六年碑记载述:住持僧高来祥,曾联合四方会首,重修迦蓝、广生二殿。乾隆二十四年碑记又云:住持僧蕙秀、明理、明海,及各村会首,见殿宇颓败,神象毁坏,乃与四方善男信女,重新修缮,再塑金身。乾隆四十二年,会首张振声、袁钰、张守智,新修瘟神庙及门楼。据《中牟县志》民国二十四年记述:“清凉寺在县南晶泽里之寺下李村西二里许,屋宇二十余间”。斯时也,寺院古木参天,祥云xx,晨钟暮鼓,青灯黄卷,香客如云,游人如雨。寺前绳会,方园数百里商贾往来,挑肩贸易,引车卖浆,百业纷繁。加之明末韩氏四柱为救助乡邻护卫寺院,一腔碧血染得古寺熠熠生辉;千秋殿宇承载英灵,遐迩盛传!

哎,网上找的此碑文资料,其错误百出,纰漏甚多。今人录入新碑竟也粗燥马虎!此碑文为余重新查误纠偏,特此说明!不信?可仔细查看网上的和余重修正的。   

【原】中牟《清凉寺》游记--中州行之十三 - 昕燕居室主 - 昕语间

 清凉寺超华丽的主殿,与真古迹相比,真是汗颜。

全国有无数座清凉寺。清凉,顾名思义是凉而使人清爽之意。查:它首有寒凉的意思。《楚辞·远游》:“ 风伯为余先驱兮,氛埃辟而清凉。” 司空图《杨柳枝》诗之一:“ 烦暑若如烟露裛,便同佛手洒清凉。 苏轼《与范子丰》之五:南方夏热,殊非中原之比,入秋稍得清凉。”清黄周星《六月六日登洞庭西山缥缈峰放歌》:“ 举头便见蒲萄绿,顿令烦暑化清凉。”等等。如此“清凉”嘛,难道清凉正合了佛家修行的旨趣?

二清凉寺古物

【原】中牟《清凉寺》游记--中州行之十三 - 昕燕居室主 - 昕语间

 清凉寺现存石质香炉【年代明?-清】

   在寺中寻觅古迹,与一居士谈的甚是投缘,他带我看,其所收集的出土古物,下面闪亮一下,大家一起学习。这些东东他平时秘不示人,其中许多是宝贝。此类古物,方是记载古寺悠久历史的直接佐证。

【原】中牟《清凉寺》游记--中州行之十三 - 昕燕居室主 - 昕语间

 莲纹佛座【年代明?--清】 

佛座称为“莲花座”或“莲台”;结跏跌坐的姿势,即两腿交叉、双脚放在相对的大腿上,足心向上的姿势,称为莲花坐势。佛教为什么推崇莲花呢?这主要有两方面的原因:一、佛教产生于印度,印度地方气候炎热。荷花盛开于夏,给人们带来凉爽和美的享受。人们对于这种夏季暑热时盛开的美艳之花,自然十分喜爱,因此在印度的文学作品特别是民间流传的民间文学作品中,莲花都是美好、善良、圣洁、宽容大度的象征。佛教以莲喻佛的另一方面原因也是最主要的原因,是因为莲花的品格和特性与佛教教义相吻合。

【原】中牟《清凉寺》游记--中州行之十三 - 昕燕居室主 - 昕语间

 多面体石器【年代?】

此物极其怪异,共有两块,一块略大,图中此块略小。该石四周具是多面体,各角圆滑,属人工为之。属俺愚钝,不得其解,初疑石弹,又觉得不对,炮怎么打出去?难道是抛石机所投?敬请高人指点。

【原】中牟《清凉寺》游记--中州行之十三 - 昕燕居室主 - 昕语间

 残灰陶罐【年代唐?】这玩意我见过长安地下出土的。

【原】中牟《清凉寺》游记--中州行之十三 - 昕燕居室主 - 昕语间

 残石质香炉沿【年代明?--清】

【原】中牟《清凉寺》游记--中州行之十三 - 昕燕居室主 - 昕语间

 残陶质花纹香炉沿【年代明?--清】

【原】中牟《清凉寺》游记--中州行之十三 - 昕燕居室主 - 昕语间

不明石器【年代?】 

三清凉寺镇寺之宝

【原】中牟《清凉寺》游记--中州行之十三 - 昕燕居室主 - 昕语间

石质骑狮文殊菩萨【年代明-清?】

该造像,青石质,为一整石所刻,大体分上中下三部。一,略残基座,二,狮子,三,坐莲菩萨。

【原】中牟《清凉寺》游记--中州行之十三 - 昕燕居室主 - 昕语间

骑狮文殊菩萨右侧照,可见力士牵狮。 

【原】中牟《清凉寺》游记--中州行之十三 - 昕燕居室主 - 昕语间

骑狮文殊菩萨左侧照,可见童子单膝跪地,笑脸相伴,太和谐了。【原】中牟《清凉寺》游记--中州行之十三 - 昕燕居室主 - 昕语间

【原】中牟《清凉寺》游记--中州行之十三 - 昕燕居室主 - 昕语间

文殊菩萨坐骑狮子特写,甚是威猛。 

【原】中牟《清凉寺》游记--中州行之十三 - 昕燕居室主 - 昕语间

 坐莲文殊菩萨特写,手势俺不懂。【原】中牟《清凉寺》游记--中州行之十三 - 昕燕居室主 - 昕语间慈眉善目,双眼微闭。网上搜索资料,皆曰:文殊菩萨持剑,这里怎的手无寸物?余甚是不解。

【原】中牟《清凉寺》游记--中州行之十三 - 昕燕居室主 - 昕语间

 狮足下基座特写,参差不齐,略有残损,足见沧桑。

【原】中牟《清凉寺》游记--中州行之十三 - 昕燕居室主 - 昕语间

 抱拳罗汉【年代明?--清】

【原】中牟《清凉寺》游记--中州行之十三 - 昕燕居室主 - 昕语间

 罗汉莲座特写

该造像圆润丰满,罗汉双目微闭,双手抱拳,赤足站立莲座之上。石刻刀法凝练,甚服饰具是行云流水,实为造像类精品之作。该造像今立于文殊菩萨身边,再也合适不过,本来就属侍立者,而文殊菩萨原应属该寺偏殿之物吧。这些宝贵的古代石刻今完整保存,很是宝贵。

千年古寺,悠悠往事,寺庙自是中土传统文化。夜深,草记于此。

 

时甲午2月23日子时于中州四港联动大道陋室记之

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