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昕语间

苔痕上阶绿,草色入帘青。

 
 
 

日志

 
 
关于我

为人且直,为友且善,不俗不贪。 本人爱好广泛,业余涂鸦点水墨,喜欢点老物件、喜欢点历史、喜欢随笔写点心情等等。涉猎虽多均不精,聊以休闲尔。提醒访客:吾网易九载,早已看惯博海春秋,本人不加博友,也无充足时间走动,有共同喜好者自有缘相互学习.鄙博为公开博,不设限,能来交流的都是友人!本人爱憎分明,,玩博随心。另本人博文废掉吾大量业余时间及精力,仅为弘扬传统文化交流学习之贴!

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【原】巩义石窟寺--3  

2014-06-11 01:33:08|  分类: 豫记 |  标签: |举报 |字号 订阅

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图、文、昕燕居室主

采风内容:巩义石窟

保护级别:【全国重点文物保护单位(1982年第二批)】

   时代:北魏----民国

地址:巩义市南河渡镇寺湾村的大力山下

采风时间:2014年6月1日上午

当游人们面对着巩县石窟美轮美奂的石刻时,无不感慨万千。那些造像或温婉,或慈祥;那些飞天或灵动,或婀娜;那些雕刻或粗犷,或细腻;那些题记或工整,或古拙等等。就算是似余这样无信仰之人,亦被这座神圣的艺术殿堂所感染、所折服。这些冰冷的石头,用无声的语言传递出海量信息。。。其中包括:宗教、军事、音乐、服饰等等,涵盖了社会民生的诸多方面。

【原】巩义石窟寺--3 - 昕燕居室主 - 昕语间

“东方维纳斯”一,束腰造像。

【原】巩义石窟寺--3 - 昕燕居室主 - 昕语间

“东方维纳斯”二,此造像较丰满,衣饰同上图不同,非同时代所刻。

【原】巩义石窟寺--3 - 昕燕居室主 - 昕语间

 第三窟这组造像衣饰同上图,岁月无情,今两菩萨【最外侧两造像】面部已风化,主佛与两弟子面容依然清晰可见,所有造像皆面容丰满,造像上部为供养天【专职歌舞、散花之类的飞天,一般都在佛祖上面,代表天宫】。

【原】巩义石窟寺--3 - 昕燕居室主 - 昕语间

 这尊佛和菩萨造像均面带微笑,眼神下垂。左边的菩萨非常可爱,宛若少女。【原】巩义石窟寺--3 - 昕燕居室主 - 昕语间

 【原】巩义石窟寺--3 - 昕燕居室主 - 昕语间

 乐伎1敲鼓

【原】巩义石窟寺--3 - 昕燕居室主 - 昕语间

乐伎2乐器不明【原】巩义石窟寺--3 - 昕燕居室主 - 昕语间【原】巩义石窟寺--3 - 昕燕居室主 - 昕语间

 乐伎3吹排箫

【原】巩义石窟寺--3 - 昕燕居室主 - 昕语间

 乐伎4弹阮咸

【原】巩义石窟寺--3 - 昕燕居室主 - 昕语间

 5右乐伎敲羯鼓,左乐伎乐器不明【原】巩义石窟寺--3 - 昕燕居室主 - 昕语间

【原】巩义石窟寺--3 - 昕燕居室主 - 昕语间

 6乐伎吹竽【要命啊,这几件乐器把俺就难住了【原】巩义石窟寺--3 - 昕燕居室主 - 昕语间】也有把这乐伎称伎乐天【奏乐的飞天】的,但是俺觉得这小人没飞啊?觉得是写实的乐伎而已。

【原】巩义石窟寺--3 - 昕燕居室主 - 昕语间

 图左力士着衣,图右力士袒胸。图中为供养人?坐于菩提树下。三人均面带微笑。

【原】巩义石窟寺--3 - 昕燕居室主 - 昕语间

 浑身璎珞的菩萨,虽残难掩富贵。

【原】巩义石窟寺--3 - 昕燕居室主 - 昕语间

这组雕塑也是今石窟寺比较常见的一组样式,正中佛祖坐于莲台,二弟子、二菩萨分站立于莲台之上,四朵莲花,花开并蒂;二天王分站立神兽之上,左天王执环首刀,右天王铠甲有胸甲,这就是当时的军事写真!注意佛祖六位随侍的面部表情细节均刻画的不同,栩栩如生。

【原】巩义石窟寺--3 - 昕燕居室主 - 昕语间

 已记不得是第几窟的造像了,【原】巩义石窟寺--3 - 昕燕居室主 - 昕语间佛祖面带微笑,盘腿而坐,衣纹层层,两菩萨侍立,整个造像保存完好,惜造像背后火焰今仅见轮廓。

【原】巩义石窟寺--3 - 昕燕居室主 - 昕语间

    这里的供养人题记“东周 ”,应是武则天的“武周”,佛祖造像莲台,典型唐风。巩县石窟能把雕凿的地方利用几尽。。。

【原】巩义石窟寺--3 - 昕燕居室主 - 昕语间

 北齐天保二年(公元551年)手执仙草的供养人,供养人是比丘【和尚】

【原】巩义石窟寺--3 - 昕燕居室主 - 昕语间

 这两位供养人一比丘,一似高冠贵族,纪年模糊不辨。

【原】巩义石窟寺--3 - 昕燕居室主 - 昕语间

    唐咸通八年【公元867】供养人题记。分别站立莲台之上的是佛祖,图中题记部分文字:“女弟子孙氏愿合家平安”等,话语质朴!图右还有“xx妻”等,这些小造像极大多数是每供养人仅供养一尊或一组造像,许多皆为平民供养,甚至有妻子为出征的丈夫祈求平安。这里题记数百通,文字最好的反映出当时社会的民生等情况。

【原】巩义石窟寺--3 - 昕燕居室主 - 昕语间

 这是当时的寺主惠宣供养的一尊造像,造像敞开双臂,普度众生,有点上帝的感觉【原】巩义石窟寺--3 - 昕燕居室主 - 昕语间。最下面两人为供养人。

【原】巩义石窟寺--3 - 昕燕居室主 - 昕语间

第一窟北魏时的千佛像,千佛单个比下图较大。 

【原】巩义石窟寺--3 - 昕燕居室主 - 昕语间  

   第四窟外壁上的千佛龛,唐乾封年间(即公元666——667年)所造。龛高1.5米,宽2.1米。后壁上除刻一较大的坐佛外,满壁均雕有排列整齐的小佛,共999尊,加上中间一尊坐佛恰巧是一千尊。这组千佛龛独特之处在于,中间端坐的那尊佛像,双腿自然下垂,双脚踩在莲花座上,比起别处赤足盘腿而坐的佛像造型截然不同,这便是中国石窟艺术所罕见的优填王造像,龙门石窟好像很多优填王。
 【原】巩义石窟寺--3 - 昕燕居室主 - 昕语间
疑似原石窟屋檐柱础坑窝

【原】巩义石窟寺--3 - 昕燕居室主 - 昕语间

 石窟的门洞地面特写,可见原门槛门柱坑窝。

【原】巩义石窟寺--3 - 昕燕居室主 - 昕语间

   石窟的西边有座碑林,今余各代石碑十余通、造像碑三通、经幢两通。当参观完石窟后,大多游人已眼花缭乱,这点古迹就有点轻视了。可是这几通经幢或造像碑若放在别处,差不多属市保以上级别的东东了。

【原】巩义石窟寺--3 - 昕燕居室主 - 昕语间

  造像碑1唐?造像均坐、立于莲台之上,莲开并蒂。
【原】巩义石窟寺--3 - 昕燕居室主 - 昕语间
  造像碑2宋?纪年俺看过都忘了【原】巩义石窟寺--3 - 昕燕居室主 - 昕语间
 【原】巩义石窟寺--3 - 昕燕居室主 - 昕语间
 唐代经幢莲座特写,这也是供养的,这里的所谓供养,就是筹资或捐资特意制作的啦【原】巩义石窟寺--3 - 昕燕居室主 - 昕语间
 【原】巩义石窟寺--3 - 昕燕居室主 - 昕语间
宋代净土寺【原石窟寺】沙门供养造像碑 
【原】巩义石窟寺--3 - 昕燕居室主 - 昕语间
发张清代的“修供水陆圣会碑”图,嘉庆十六年【1811】
    水陆法会是佛教所有法会中最大、最殊胜的法会。全名是“法界圣凡水陆普度大斋胜会”,其意义逐句解释如下:1.[法界]是指诸佛与众生本性平等,通称法界。2.[圣凡]是指十法界中的四圣,即佛、菩萨、缘觉、声闻;六凡是天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生。3.[水陆]是指水陆空三界众生居住受报之处。空中飞行之众生须依陆地而休息,故包括于陆地而称水陆。4.[普度]是指悉皆度化六道众生,使之解脱饥饿之痛苦。5.[大斋]是指不限制的给予众生饮生心开意解,得法水之滋润故名胜会。又[会]者聚集之意,教渡者与被渡者集会一堂,饮食与佛法都在一起,故名为会。即是说,藉着启建水陆法会普度大斋之功德,超度六道中受苦众生,使之离苦得乐,遁入佛道。此法会需七天七夜,规模宏大,故寺庙非大庆之日而所办也!
       中国的雕塑艺术历史悠久,自从佛教传入我国后,雕塑被释家用到了极致。西方的雕塑注重写实,而我国的造像雕塑毫不逊色!那些或丰满、或清秀、或威武的造像无不融入了我们的民族智慧。西人一吹嘘都是神马名人之作雕塑,看看我国的这些雕塑,几乎都是普通、甚至无名的工匠历经多年、呕心沥血、倾情打造!群众的智慧是无穷的!珍惜我们祖先留下的这些宝贵的精神物质财富,同时从中汲取艺术的精华,发扬与保护并举。巩县石窟草结。&
 

 2014年6月11日子时于中州蓝翔花园陋室

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